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接下来,其他人急忙纷纷请教周山。
三个月来,有的人只修习了一种术法,到现在还没融会贯通,有太多的疑难问题要问。有的人已经修习了三种术法了,也没有掌握娴熟,许多生涩之处。
拓跋玉没有再问,只是安静的听着。众人所学的术法,他基本都会了,只是从旁人的角度听一听对术法的理解,也偶尔会有灵感与收获。
最后,周山告诉众人,今后不需要来大殿了,有任何修行上的问题,每个人每个月都能来请教他一次……
拓跋玉可以随时过来……
几个月后,入夜,拓跋玉在小院中静立,看似毫无动作,只是不知何时,身影又出现在院中另一角落,下一瞬,又再次出现在别处,悄无声息间,已多次转换位置,如果细看的话,拓跋玉的双脚已经脱离了地面,是在凌空而立。
这就是几个月以来拓跋玉的研究成果。拓跋玉修习了五种身法之术,他剖析了这五种身法的特长与差异,利用强大的神识,分出五股精神力同时调动体内灵力,以达到让自己的动作兼具这些身法的灵动,轻盈,迅捷,悠长等等特点。
初时,这种运用之法颇为消耗灵力,为此拓跋玉特意将丹田灵气积累到引气后期境界。此时丹田中的十团灵气云已经有大半融合到了一起,并且灵气云变得更加紧密,若不是拓跋玉刻意压住境界,让识海吸收的话,可能灵气云已经全部融合到一起,突破到了筑元境界了。
后来拓跋玉又做了调整,撤下两种身法运用,将修习的一种风遁术加入三种身法的融合,效果竟是出奇的好,不仅灵力的消耗降低了很多,而且也节省了心神,最主要的是,居然能凌空了。
要知道,元丹境界的修士都不能凌空飞行。第一次见到元丹境的宋玉师兄时,其就是驾驭飞鹤而来。宗主宋天君可以凌空飞行,境界必然在神炼境以上。神炼境修士有意府为支撑,可以神识出体,以神识牵引灵力于体外形成推动力即可。
拓跋玉这是以庞大的神识为倚靠,加以不同灵力的配合,是取巧之法。
神炼境修士飞行则是强横的境界的展现。
接下来一段时期,拓跋玉投入到掌法与兵器的修习中。
一味的修行也会偶尔感觉枯燥,拓跋玉也会不时的去藏书阁的四层去看一些杂书,其中有一本《山海历》让他很感兴趣,是百年前宗门内一位前辈高人去外游历归来后所着,记录了清鸿宗方圆百万里范围的地理与宗派的一些
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